London's textures

Lo absurdo

Me desperté de una siesta vespertina. Abrí los ojos con la seguridad de que una verdad me fue revelada. Tenía que levantarme para apuntarla. Era algo sobre el tiempo y no-tiempo. En el sueño me entusiasmó la certeza con la que comprendí aquella proposición. Fue como un instante de lucidez, vislumbré con una certeza absoluta algo que me pareció de lo más evidente. Entre el sueño y el despertar hay un estado en el que experimentas una especie de éxtasis. En una milésima de segundo de vigilia intentas retener el sentido de lo que te es dado a conocer, porque lo último que quieres es perderlo cuando emerjas de ese estanque de luz. El sinsentido, sin embargo, viene con la realidad. Aquel sentido de lo absurdo del que habla Camus. El enorme abismo entre tú pensamiento y el mundo. La unidad estaría en el punto en que tu nostalgia de saber se sacia. Podría tratarse del estado de vigilia. La experiencia de esa unidad sólo permanece mediante la fe en haberla experimentado. Lo empírico necesita de ese salto de fe para creer en el contenido del saber que acumula.

Estar en vela, se nos dice. No ser constantemente conscientes de lo absurdo, eso te puede enloquecer. Una solución sería lo cotidiano, propone Camus y otros autores. Pero Alguien ya nos había prevenido en el momento en que cargó todo el pecado del corazón humano (tengo muy presente Requiem por un sueño), que teníamos que velar y orar, para no caer en la tentación, en la desesperación.

Algo sobre el tiempo...Es una experiencia común estar seguros de poder llevarse una revelación del sueño,un regalo como una caja de bombones para cuando abramos los ojos. Tenemos una necesidad vital de abrir los ojos. Por muy lúcido que sea un sueño, siempre hay un hilo conductor hacia la realidad, y es el todo-demasiado-claro.

Boutang y Steiner I

Los diálogos entre Pierre Boutang y George Steiner que tratan sobre el Sacrificio de Abrahaam y el mito de Antígona, son la herencia más manifiesta entre el acercamiento entre un judío como Steiner y un cristiano, el filósofo francés, poeta y traductor nacido en el 1916 Pierre Boutang. Escribió ''Ontologie du secret'', una obra que Steiner alabó en sus discursos.

Quitarse la venda de los ojos, no una conversión a la fe es la propuesta del que a fuerza de debate se convirtió en su amigo. Estos diálogos son la prueba de que la amistad es aquello que une a dos personas radicalmente irreconciliables.

''Ante todo, no es nada seguro que haya en el universo algo que pueda justificar, compensar, restituir el miedo de tres días y tres noches de un niño o un muchacho. (refiriéndose al viaje al monte Moria...) ¿qué es lo que pudieron decirse durante esos tres días?

(Sabemos lo que es el viernes, el domingo de Resurrección, pero,¿ qué sabemos del sábado?, le pregunta ) ''Yo soy el sábado. Es curioso que sobre este sábado no sepamos nada: hablo en parte de metáfora, pero no del todo. Ningún mito, ningún escrito es el sábado de la historia, de la inmanencia.(...) Son ustedes el rehén de nuestro rechazo''

George Steiner

''Los judíos más que vivir, yerran. Evidentemente, es por la secreta voluntad de la historia por lo que este pueblo no tiene un país en que habitar y camina sin rumbo fijo por las carreteras. Esta inquietante voluntad se corresponde con el carácter inquietante de los judíos. Buscando un hogar, se sublevan contra sí mismos.

No constituyen ninguna nación; son una supranación, acaso la forma anticipada, futura de toda nación. (...) Sus vínculos nacionales, ya no son de tipo material. No ha quedado siquiera una fisonomía común que los distinga; ni tampoco un credo determinado. Pues la religión de los padres ha pasado, por así decirlo, a la vida cotidiana de los nietos.(...) Un judío cumple con ''sus deberes religiosos'' aun cuando no los cumple. Es religioso en tanto que existe.''

14 de septiembre de 1929, Crónicas Berlinesas, Joseph Roth